而在《骏马传》旁边,便是本寺庙小五明之中的“辞藻学”《大广凡论》。

那便是学习的方法论。

须得知道,这山的外头,还有一座座山呢!

他若是铁了心想要寻得这样一位动物的来由,还是很有可能如愿的,故而他将这件事情留在了心底,即日可用心学会,不过叫陆峰最在意的,并无是这个通体青色,蹄子之上燃烧着业火的牦牛,是在那牦牛之后的第二层之物。

那,土登的出现,又代表着甚么,在提醒他须得注意一些甚么东西。

他无能将自己囚禁在此处,他须得佛法更强大,佛理更坚固,佛心更稳定,他须得自己就是一个“大佛爷”,起码和“无尽白塔寺”的“呼图克图”一样,拥有完整的佛理的大佛爷!

此刻,他走出来了“甘耶寺”,走出了“无尽白塔寺”,从一个普通僧人的角度来看,他已经很了不起了,单纯的以“走出来”来看,可以说是“轻舟已过万重山”。

想要“辩经”,大部分人还无有这个资格,第一项筛选,就是罗仁老爷告诉陆峰的,关于小五明的筛选。

无用担心爬上了山,就可以“一览众山小”,迷惘了,不知道目的了!

他在坠落的时候,陆峰看到了一个对着他笑的脸!

这等书籍,便都是陆峰默写出来,放在自己身边的,他不住的修行,就是为了这些。

这些书籍,俱放在那里,叫有“根器”和“资格”的人前去借阅,止多数人压根就无可能将它们死记硬背回来,应这压根就无是单纯“死记硬背”可以记住之物,是须得考虑阅读者的“根器”的,可是陆峰甚没见过?

光是这些,不如陆峰平日之中阅读的“戒律”!

不如“律经”!

还都未打的他一头是包,打的他连眼睛都睁不开,眼睛充血,头上冒火,陆峰也无知道自己“根器”到底如何,但是想来无管是这个《骏马传》,亦或者《大广凡论》,以他的“佛缘”和“根器”来看,都无有问题和错漏。