第180章 辩经的执念（23）(第4/4页)

陆峰原本以为，这些讲经的厉诡，便是讲经，应是持着诡言诡语，但是谁知道，这外面的厉诡他讲经的声音与众不同，他的讲经的声音，便就是密法域的言语，甚至于陆峰能听到方言的声音——不是无尽白塔寺的方言俚语，是真正的扎萨记忆之中的方言俚语！

便就像是甘耶寺里面的那位老的连眼皮子都抬不起来，睁不开的经师，眼珠子都被眼屎糊住的上师，用他无有几颗牙齿漏风的嘴巴，为他讲述经文时候的声音。

并且这外头讲经，讲述的亦不是什么“巫教”的经文，他讲的是五部大论之一的《阿毗达磨俱舍论》！

这一本大论，陆峰自然是学过的，《俱舍论》为佛教教理之集大成，主要是依四圣谛阐明转迷成悟的旨要，是俱舍宗的主要依据论典，亦是他们这些无尽白塔寺，乃至于扎举本寺，或者是更高级别的四大护法寺庙日常修行之内容。

全论内容该摄《婆沙论》的要义，分为九品六百颂，分为世品、业品、随眠品等等，陆峰记得无尽白塔寺之中的译本，亦有些喑哑不全之处，但是那亦是难得之宝藏，现在随着外面那厉诡讲经，陆峰甚至都沉静了下来，那是一种对于知识和解脱力的尊重，对于传授知识者的尊重——哪怕这传授知识者是厉诡。

陆峰甚至能够清楚的知道外面厉诡讲述的这大论是哪一品，哪一诵，止叫陆峰无有想到的是，这亦是一本“经注”，也是一本陆峰无有听过的“译本”。所谓的“经注”，便是“经文注释”，是诸位高僧上师们对于一些经文的注释，在辩经的时候，这些“经注”亦可以被引用，旁征博引，但是这位上师的名字——罗仁·赞丹尸佛，是陆峰无有想到的。

陆峰无有想过自己竟然会在这里听到了罗仁·赞丹尸佛的名字，这位“巫教”的得道者，什么时候还给五部大论之一的《俱舍论》做“经注”？他无是在小五明之中有些建树么？为何还会在《俱舍论》之上有这样的研究？还会翻译经文？

那厉诡讲述到了殊胜之处，陆峰甚至还看到了隔着帐篷，外面便出现了殊胜的，如同是佛髻一般的佛陀形象，映照在了帐篷之上，还有花香扑鼻，将这杂湖朗诺山笼罩的如同繁花锦簇之地，陆峰甚至还能从一些“微言大义”之中，听到了诸多密咒的真意！

便如同一字咒一般，止一个文字，不同的上师念出来，便是不同的意思！

作者月底不当人，月初积攒功德，维持一个月的功德平衡