第一零八章 国家与民族(第7/13页)
章节报错
从原生的民族主义到近代的民族主义，是一个民族自我形塑、从自在的民族到自为的民族转型的过程。
到底是先有民族，而是先有民族主义？这是一个先有鸡还是先有蛋的问题，很难分清。
以大明为例，肯定是先有民族，后有民族主义。
但是以非洲、东南亚的许多国家为例，他们原先只是一些互不相干的部落，是欧洲殖民者将它们统一在一个殖民地国家之内。
第二次世界大战以后，这些殖民地人民在争取国家独立和民族解放的过程之中，必须将自己想象为是一个共同的民族，而非一个个分散的、原子化的部落或族群，因而这些从无到有所建立的国家是通过民族主义的自我意识创建了现代的民族国家。
一个现代民族的建立，需要自我的觉悟，一种被建构起来的自我认同和自我想象。
没有对民族同一性的认知，无法建立一个近代的民族国家、形成国族的观念。
大明的统一，朱元璋能够依靠造反驱赶走蒙元，依靠的就是汉人对自我民族的肯定，所以才能万众一心，建立一个新的国家。
但是，如今的国家概念依旧非常淡化，人们对国家的认可，还不如说是对民族的认可。
而且，这里面还有一个很重要的问题，那就是如今的统治结构依旧是以家天下的模式存在。
国家是皇帝的家，你可以有大家，那我当然也要有小家。相比较而言，我的家虽然小，但是绝对要比皇帝的大家重要。
这无关权力，地位，只是人们的真实意识。
所以，朱瞻基想要弄出民族主义来，所以，他要让人们懂得国家的意义，还不能让两者之间有悖论，可想而知有多困难。
如今的国家，更多的是一个历史文化共同体。虽然也具有了国家的内涵，变成了一个与人为的政治制度相联系的政治法律共同体，但是现在这种意识还很淡薄。
所以才会有那么多的汉奸，那么多的投降派。