第四十九章 景教的来历(第2/3页)

“天尊法王至上，我主聂斯脱里乃万主之主。”王君临心中一直在思索波多法王之前所说的这句话，他隐隐感觉聂斯脱里这个名字在什么地方听说过，只是一时半会想不起来。

王君临不知道的是，景教在历史上是真实存在的，按照历史记载是在景教与摩尼教、祆教共同形成波斯当时的三大宗教，流行中亚。唐代正式传入中国的基督教聂斯脱里派，也就是东方亚述教会，也被视为最早进入中国的基督教派，唐朝时曾一度在长安兴盛，并在全国都建有“十字寺”，但多由非汉族民众所信奉。

唐贞观十二年，唐太宗李世民诏称“波斯僧阿罗本，远将经教来献上京”，并命令在长安城中义宁坊建寺一所，度僧二十一人，许其传教。

唐高宗也加以保护。当时中国人亦称景教寺为波斯寺。唐玄宗即位之初，景教颇遭非难，但靠罗含等教士的努力和玄宗的保护，未遭厄运。唐天宝四年玄宗下令改称为大秦寺。

而且，景教在中国演化时，大量参考佛教概念。其中较有趣的是，四福音书的作者，均改以“法王”称呼：玛窦是明泰法王、路加是卢珈法王、马尔谷是摩距辞法王、若望唤成瑜翰法王；教堂叫作“寺”；大主教叫“大法王”；教士自然叫作“僧”。天主的称呼则按道教规则以“天尊”称之者。以此，景教在中国顺利发展了近两百年，与祆教及摩尼教并称唐代“三夷教”。

……

……

就在王君临暗自苦思景教跟脚的时候，王君临突然看见了之前进入他们帐中送烤全羊的突厥妇人。

此时，这个妇人正在各个坐席间端送着东西，时不时张望几眼，王君临感觉他可能是在寻找自己。

没过多久，当这个妇人再端着一盘食物向王君临他们这边座位派送过来时，王君临忙一侧身，对姜木啷低语几句，姜木啷立即拉住那个陪伴他们的西突厥勇士，端起大碗与他拼酒。那个西突厥人正喝的不亦乐乎，有隋人与他拼酒顿时哈哈狂笑，喜不自禁，两个人顿时犹如要决斗似的，瞪着对方，你一碗，我一碗的喝了起来，很快这突厥勇士便将跟个闷葫芦似的王君临抛到了脑后。

眼见那妇人端着盘子，把食物递到一条条几案的桌上，离自己越来越近，那个妇人也终于找到了王君临，不由眼睛一亮，正要说什么，王君临突然站起身来，故意摇晃着身子，对旁边姜木啷和那突厥勇士说道：“我……我去方便一下，哪儿可以方便啊？”

那西突厥勇士听懂了他的意思，哈哈笑着，随意地往身后一指，说道：“去那里，或者那个方向，随便寻个僻静处都可以，只要不在人家帐篷门口，没有人会管你，哈哈哈……”

“感谢勇士。”王君临点点头，目光一转，给那个妇人使了个眼色，便举步离开人群，那妇人左右扫了一眼，便也悄悄地跟了上来。