第七百六十四章 科学思想的萌芽(第2/4页)

这都是因为秦王朝尊崇法家，也是靠法家才崛起的，儒家思想在秦朝根本就不受宠，但是儒教思想可以说系在君主身上，佛教就刚好相反，佛教跟朝廷的政策没有半点关系，是完全面向百姓的，可是，如果佛教有了庞大的百姓群体支持，朝廷不想也得认同佛教。

这惨案在前，郑伯隅等人难免不是细思极恐，越想越是害怕。

卢秋子困惑道：“就算你说的非常对，但是你这一番言论就可以改变这一切？”

“不错！”

韩艺回答的非常肯定。

“那你倒是说说看。”

卢秋子好奇道。

韩艺道：“要改变这种情况，首先儒家要改变以往的策略，开始面向百姓，增强在百姓心中的影响力，让更多的百姓尊崇儒家思想，但是百姓不识字，光凭现有的思想难以给百姓产生直接的利益关系，这就必须添加新的思想进去。有两种办法，其一，就是跟佛教学习，增加前世来世的观点，但这是不可能的，因为孔圣人已经明确表示‘未知生，焉知死！’。那么只能走第二条路，就是完全与佛教相反得路，我们就谈今生，不谈前世，也不谈来世，发挥自身的特点和优势，其实对于百姓而言，今生才是最重要的。

那么我们必须就要找一个切入点，将儒家思想转向百姓，也就是格物致知的精神。究竟如何运用格物致知的精神去帮助百姓，给百姓带去最为实际的利益，正如我那一番言论，发挥儒生们的天赋，去帮助农夫种出更多的粮食，去兴修水利，去发明创造，直接给百姓带去更为富足的生活。如果百姓碗里每一粒饭都充满了儒家的智慧，他们心中能不惦记着儒家吗？想那神农受是人敬仰，就是因为他舍己救人，尝百草，治百病，这是最实在的帮助。一旦儒家的思想可以渗透到百姓生活中的一切细节，那么儒家的影响力谁还能够撼动？”

几人点着头，但眉头却又都皱成了川字，显得非常矛盾。

郑伯隅道：“话虽如此，但这并非我儒家的思想。”

韩艺道：“孟子不也在孔子的基础上，增加了自己的思想吗？还有那董仲舒，皆是审时度势，在儒家思想的基础上加以改变，迎合当下的制度和国情。现在儒教面对佛、道二教的夹击，必须改变，当然，我并不是说要改变儒家的核心思想，这当然是不可行的。