第750章 法术十弊论(第2/5页)
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陈旭的眼神一目十行，很快就落在了这个很戳眼睛的标题上。
大秦法术治国有很大弊端，这是事实，因此这也是陈旭在不断努力推动改革的东西。
但却有人一下提出来十条弊端，而且安鱼梁还堂而皇之的将其刊登出来，明显是对于当今法术治国的方略也抱有很大的成见。
陈旭很快就翻到法术十弊论的地方。
作者邯郸孙丕。
此人不认识，大秦眼下百家门徒众多，咸阳更是如此，诸生多如狗，名家满地走，大街上随便丢一块砖头可以砸伤好几个名士。
文章的内容依旧写的生涩，但大致意思陈旭还是能够看懂，洋洋洒洒上千言，列举了十条法术治国的重大弊端，用华丽的辞藻将法术治国批的几乎体无完肤，并且最后还疾呼，如若不废止法术治国的方略，大秦危在旦夕之间。
陈旭脸色平静的看完。
十条弊端先不说对错，至少攻击对象没有搞错，目标针对眼下操控大秦的法家门徒。
至于内容嘛……陈旭感觉有些牙疼，之中有几条也的确没有问题，比如批驳严苛的户籍制度，严苛的徭役制度等等，但有些完全就是胡说八道，特别是建议废除刑法，废除循名责实等法术治国的根本，完全恢复到商周时期遵循礼法约束以德服人的人治状态。
到不是说这套方法不行，其实儒家治国的理论就很实际，遵从商周传统，讲求上下尊卑和礼法森严，不同的阶级，不同的身份遵守不同的礼法，逾越便要接受道德的谴责和相应的惩罚，即便是天子也要遵守礼仪，天子违礼视为不贤，也就是说儒家治国是要把天子一起管住的，约束天子的行为，如果天子的确行为不端就换一个皇帝。
但眼下的李斯推动的法术治国彻底抛弃了礼，只剩下了法，是完全彻底的法术治国，而且管理的对象几乎只针对平民，对待贵族和皇族约束力很小，处罚力度也很小，一切针对王权，皇帝可以为所欲为，这就导致了王权没有丝毫的约束，而且也几乎彻底摒弃了商周传承下来的礼仪道德体系，用法术取代了大众生活的方方面面，这种敲骨挖髓一般的改革一下就动摇了华夏百姓的生存习惯。
其实到眼下，大秦在法术治国上已经开始走入了死胡同。