第439章 花心大罗卜(第4/4页)

而这个时候的儒家理论和后世的儒学区别很大，是一门非常务实的学派，除开讲求上下尊卑和礼仪道德之外，更多的是对个人的行为做出很多的要求，讲求内圣外王，既要求修身，又讲求政治主张，从思想上言传身教以身作则，每个人都尊崇仁义礼智信五德，这样就会形成一个良好的君子社会，天下就会太平。

但后世的儒学变形非常厉害，把孔子和孟子提出的理论进行了大量的扭曲解释，将修身的慨念用各种条条框框加以禁锢起来，由此形成了类似于一种宗教性质的儒家教义，由此儒家门徒便开始出现和酸儒腐儒，只强调行为，而不重视思想，只知道寻章摘句，而不知其灵活变通，儒学也极大的禁锢了知识分子的思想和行为，导致华夏文明从唐宋朝开始，便一步一步走下坡路。

但在眼下，严苛的法家思想已经严重的禁锢士农工商的发展，已经不适合大秦往后的继续发展，由此必须找到另外一条更加宽松的治国策略，内圣外王的的儒家理论和无为而治的黄老之术，就是用来稀释和化解独尊法家的溶剂，引入不同的治国理念，以荀子务实的理论为基础，融合儒家和黄老务虚的理论，减弱法家这种务实到变形的治国策略，最终形成一个能够被百家门徒广泛接受，皇帝和朝堂的官员也能接受的治国方略，这样大秦才能两条腿走路，才能走的平稳。

而报纸的出现，就是最好的宣传方式。

报纸作为一种媒介，加上众多的百家门徒的参与讨论，扩散的速度绝对比孔子那些学生在诸侯之间跑来跑去的宣传要快的多，由此形成的影响自然也不能同日而语。

按照陈旭的推测，最多只需要两三个月，这些报纸就会流传到整个大秦，在报纸的宣传和舆论引导下，能够接受这种融合思想的士族就会越来越多，在这种思想的引导下，一步一步的蚕食和融化各种严苛的法律和法令，从而在朝堂之上开始推行轻徭薄赋，推行士农工商的平等地位也才能慢慢实现。

这件事能不能成功陈旭并没有彻底的把握，因为一切都掌握在秦始皇手中。

但通过这几次朝堂改革和一些政策的推行看来，秦始皇也是能够接受自己想法的。

在这个时代，无论是皇帝还是热衷于政治的文武百官，对于如何治理这么大一个国家其实还是处于一种半懵逼的状态，处于一种摸着石头过河的感觉，既想改革周朝的许多制度，但却又不知道到底该去怎么改变才能更好，秦国得利与法术治国，自然最大程度的依赖法律的推行，这也是李斯能够得到秦始皇重用的原因。

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