第一百九十四章 大家长(第3/4页)
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日本江户时代，有个叫田代阵基的武士，用七年时间写了一本论语集叫《叶隐闻书》，这本册子涉及大量的切腹、复仇和独特的死亡观念，字里行间流露出对死亡之美的强烈崇拜，这种审美思想深刻影响了日本几百年。
死亡恐惧是人类的本性，世上绝大多数文明都很难坦然面对，在这个问题上日本是个独特的标本，这样的故事在其他地方难以复制。
至于拍出来的影片算谁的，这个没多大问题，迪斯尼拍过功夫熊猫和两个版本的花木兰，没人把这些算成中国电影。
《入殓师》挂着四维、北影、神野合拍，谁投资算谁的，何况导演、编剧、摄影以及未来的音乐都将是中国人，归属更加毫无疑问。
不过穆沐的疑问倒是倒逼苏长青思考一个问题，这个题材在欧美能够引发观众对东方死亡文化的强烈好奇，或许有很强的票房号召，但中韩两国观众未必接受，甚至认为日本人装腔作势，像玩花道似的入殓死者，未必能讨好。
苏长青拍这种文艺片走的是六代导演路数，目的是获奖而不是赚钱，如果在中韩两国花了大力气推广，最终落个叫好不叫座的名声，那是何苦？
贾樟柯后来就遭遇过类似的问题，拍文艺片在外面混得好好的，非进入国内院线证明自己不可，结果原形毕露。
市场是不一样的，未来二十年叱咤国内影坛的都是喜剧导演和演员，这最能说明问题。
这个问题苏长青也与韩厂长交换了意见，他说也在考虑：“小年轻带着女友周末看场电影，本来是冲着苏导演刺激猛片的大名进场的，结果看了一晚上妆裹死人，恐怕是会骂娘的。”
不说不吭声，一说就也在考虑，怎么和日本人一个德性，这只老狐狸。
商量后两人达成一致意见：影片还是精准投放相应市场为好，除了日本本土之外，主攻欧洲和北美，国内发行影像制品为宜，谁感兴趣谁买。
如此一来这片子似乎没必要和北影合作，这恐怕是韩厂长一直考虑而不吭声的主要原因。
不过苏长青不这么考虑问题，他比韩厂长还要了解韩厂长，明年他就要带着北影并入中影了，衣不如新人不如故，得培养些故人之情。