“若是用了那钓杆,又算得什么异术?今日就让你瞧瞧,我赤手空拳,如何将那溪中鱼儿钓将上来。”

原承天此次修行异术,说来不算稀奇,那猎风一向认为主人无所不知,更是不觉稀罕,也只有原承天自己才知道此事之难,难于上青天。

他平生所积累的玄承之中,几乎毫无凡间异术的半点影子,这便是说,他若想修行此术,竟是毫无借重之处,完全是靠平生智慧,生生悟出此术的原理来。

仅以此举而论,原承天与天下诸多开宗立派的宗师级人物,已可等量齐观了。

就在刚才短短的数个时辰之中,原承天对异术力量之源魂力的运用,已经在理论上解决了诸多难题,而他的这套全新理论能否奏效,就看他的试验了。

他仍是端坐在河边不动,却将魂力激发出来,试图去影响水中的游鱼。

凡间异术,以控物为主,从无灵之物到有智之物,可谓包罗万有,但控制那无魂之物,总是要轻松许多,原承天一出手就挑中水中游鱼,岂不是好高骛远?

不过原承天的异术理论,自与他人不同,别人的异术,在于“御,控”二字,原承天的异术理论却是个“引”字。

若想“御,控”有灵之物,就需在魂力上有压倒性的优势不可,而若只是用个“引”字,那么既可省些魂力,也未必就比“御,控”的效果逊色。

原承天初修异术,魂力自然弱小之极,也尚未悟出增强魂力之法,是以他只能以现有的能力,也只能是以四两而搏千斤,他这几个时辰之中,所思所想,都是在如何去充分利用魂力去“引”那有灵之物。

而以原承天此刻魂力,若是那无魂之物,只怕他反而是不知所措了,既然对方无魂,又如何引得?

却见原承天将魂力探出之后,溪中的鱼儿本来悠然而游,却忽的惊觉到什么似的,四散逃了去。

原承天不以为忧,反以为喜,这水中鱼儿既是惊觉有异,那便说明,自己的确是可动用魂力了,正因为感受到自己的魂力,那鱼儿才会四散逃走。

初试便已奏功,原承天信心更添一分,于是锁定住一条寸长的小小鱼儿,再用魂力去影响此鱼。

与那御控之术不同的是,御控之术是完全要控制对方的元魂,从而如臂使指,