第11章圣女的标准(第10/14页)

“他们认为凛是红龙王，”梅菲斯重复，“伊巴雷姆这次来的目的，一是要当面确认这一点，二是想请凛去神殿，他们准备在明天早上向全城公开宣布这个消息。”

“但凛怎么会是他们的红龙王——而且他刚才不是口口声声说什么圣女么？”

“加冕之前当然只是圣女，加冕之后就是龙王了。”

“不对啊，”琼恩想起来，“刚到辛巴城的那天夜里，我们在红龙神殿，听到那个女祭司说什么圣女，你不是说‘察斯萨教会根本没有圣女’吗？”

“问题就在这里，”梅菲斯说，“他们原本是没有圣女的——但从五个月前开始有了。”

听到红龙神殿的女祭司说出“圣女”的时候，琼恩和凛都没放在心上，梅菲斯却觉得不对劲。

东域的圣女，和中土可不一样。中土诸神教会的“圣女”，通常只是一种由教会授予的荣誉，更多是作为“忠诚信徒的典范”而树立，往往连教会高层都不算，只有极少数教会，由圣女担任领袖。而在东域，所谓“圣女”，意思就是“未苏醒的女神”。

东域诸神王，有秘法可以代代转生，常驻凡间维持统治，这是他们优胜于中土诸神的地方，但与之相对应的，就是无法逃脱生老病死。转生是从婴儿开始，在很长一段时间里，神王都是处于“未苏醒”的状态，直到恢复之前的记忆和力量，重新加冕，再登宝座。在苏醒之前，神王即被称之为“圣子”或者“圣女”。

“红龙王”察斯萨的情况，又格外特殊。

严格来说，察斯萨并非东域神王之一，他是提亚玛特的一个神相，而提亚玛特是五色龙神，属于中土神系。当然，这些宗教学上的东西太复杂，一般人搞不懂，至少察斯萨的信徒们都不懂，也不关心。既然这里是东域，而他的信徒都是东域人，顺理成章地，察斯萨也就被认为是一个“神王”。

既然是神王，当然就能够转世轮回，也就是有“圣子”（察斯萨是男性）。不过和其他神王不一样，按照教会的说法，为了躲避侵害，同时也是时机未到，察斯萨的“圣子”是一直隐藏身份的，不会轻易苏醒。要到恰当的时机，到“应该苏醒的时候”，才会醒过来，这其中教会的帮助当然也是必不可少的。

“不是圣子吗，怎么突然变成圣女了？”琼恩不解，“神也会变性吗？”

中土概念中的神明，其实没有性别，也就无所谓变性。但东域这边的观念不同，因为他们所谓的神——也就是“神王”——更接近于凡人，而凡人显然是有性别之分的。红龙王察斯萨是男性，这点应该没错，去广场上看看塑像就知道了。

“也不是没有人认为察斯萨其实是一位女性啊。”

“......此话怎讲？”