第三十八章 五世说(第2/5页)
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“古人以为天下为据乱世，升平世，太平世。而陛下欲求之大同世，当在太平世之后。太祖皇帝生于元末，群雄割据，百姓困苦，民不聊生，上下失所，君臣失据，此内据乱世，太宗雄起宇内，见内忧外患，数次北伐，以至于陛下，三战瓦刺，逐于极西之地，此为升平之世。
而今，国无外地，内无大患，天下承平，虽然偶有天灾，但朝廷之力足以抚恤，此之为太平之世。”
“人不患无才，但患无志。人如是，国亦如是。孟子云：‘入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。’而今天下承平，似无近忧，然不可不忧远患。”
“故而，陛下之言，正合今日之用，太祖之时，不可求大同之世，是以天下未定，太宗之时，亦不可求大同之世，是以外国未服，而今求大同之世，正当其时也。”
“然大同不可速就，臣以为先为小康，后为大同。”
“仓禀足而识礼仪，欲求大同，先求百姓无饥寒之祸，养生送死无憾，此为小康之世。然后求大同之世。”
朱祁镇心中也感叹，其实同样是小康两个字，大明的小康与后世所求的小康，其实是两个概念。
大明即便是最激进的理论家，也不过想让百姓，能够吃饱穿暖，不会饿死，不会冻死而已。
如果有人能够统计一下，大明正统年间最多的死法，朱祁镇敢肯定，最多的决计不是战死，不是病死，而是饿死与冻死。
四海无闲田，农夫犹饿死。
有人都觉得，这是用了夸张的手法，但是实际上，这是最写实的白描。
朱祁镇目光扫过很多人。
这是他想竖立的大明治国思想，也就是而今的五世说。