第16章 预言(第10/16页)

“没什么，随口问问。对了，艾弥薇，那个大地沉降的预言，我觉得挺有意思的，似乎蕴含了一些东西，但一时又琢磨不透。”

“嗯？”

“那个天神显然是指提亚玛特对吧，但冥神呢？我记得你说过，冥神统治冥界，是不能来到凡间的，怎么会和提亚玛特联手干掉妖魔？最后又被提亚玛特干掉了？”琼恩说，“妖魔呢？能够需要两位神明联手对付的妖魔，总不会是寻常之辈吧，是另外的神王，或者是下层界的邪魔，又或者，是指伊玛斯卡的奇械师？”

“预言这种东西，本来就似是而非，充满各种半真半假的隐喻和暗示，你觉得它蕴含了某些东西，那是理所当然的，但太当真就不必了，”梅菲斯说，“而且我们现在听到的，还未必是原始版本呢。”

凛今天所唱的那个版本，最后的预言部分是大约两百九十多年前才新增加上去的。大主教手里有几份笔记，都是在此之前到过东域的中土旅行者留下的，里面也记录了这个故事，但无一例外都只到“冥神被天神杀死”就结束了，并无最后的“冥神诅咒”的内容，更谈不上什么“大地沉降”之类。

“你是说这个什么预言是假的？”

“那要看你对预言的真假如何定义了，”梅菲斯说，“但以东域的标准来说，它的确是一个伪预言。”

“东域的标准是什么？”

“预言是谁作出的？”少女反问。

“当然是预言师啊。”

“在中土，预言是预言师作出的，但在东域不是，”梅菲斯说，“无论在古恩瑟语还是古穆罕语中，‘预言’和‘神谕’是同一个词——也就是说，在东域，真正的‘预言’，其实就是神谕，是由祭司作出的。”

她大致解释了一下。原来在东域，最早的预言都来自于祭司。在古代，东域绝大部分平民和大部分贵族都是文盲，祭司是唯一的知识阶层，他们掌握文字，创作艺术，包括文学、绘画、雕塑、音乐、舞蹈等。在各种祭祀活动中，祭司会诵读赞诗，表演歌舞，这些赞诗、歌舞中含有一些对未来的描述，就被认为是预言。一些聪明的吟游诗人旁观祭祀典礼，记住了这些赞诗、歌舞，加以改编，变成故事歌谣，传唱四方。

千载光阴，无数神王陨落，教会崩散，曾经荣耀无比的祭司们早已归于尘土，反倒是他们的一些“预言”，借助吟游诗人的创作改编，藉由口耳相传，民间传唱，跨越了时间长河的阻隔，留存到了今日。当然，经过这样漫长的历程，其中究竟还有几分是“原版”，那就不得而知了。

与此同时，吟游诗人也模仿这些祭司预言，创作出了很多风格相似的文艺作品，这些被中土的学者称之为“伪预言”，不过绝大多数东域人是没办法区分这些的。